وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ ( 62 ) سعيد عن قتادة : أي : يتكلّمون به و ( يعلنون ) « 1 » به . أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنى ( 62 ) أي : الغلمان . [ وقال السّدّي : البنين ، وهو واحد ] . « 2 » وفي تفسير الحسن : أنّ لهم الجنّة ، يقولون : أي إن كانت جنّة . ( كقوله ) « 3 » قول الكافر : وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى « 4 » أي إن رجعت وكانت ثمّ جنّة . قال اللّه : لا جَرَمَ ( 62 ) وهي كلمة وعيد . أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ ( 62 ) قال « 5 » : معجلون « 6 » إلى النّار ( في تفسير الحسن ) . « 7 » أشعث عن جعفر بن أبي وحشية عن سعيد بن جبير قال : مُفْرَطُونَ منسيّون فيها ، مضيّعون . « 8 » [ قال السّدّي : وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ يعني وأنهم مسلّمون ] . « 9 » وبعضهم يقرأ هذا الحرف : وأنهم مفرطون يعني أنّهم‌مفرطون « 10 » كقولهم : يا حَسْرَتَنا عَلى ما فَرَّطْنا فِيها « 11 » . قال يحيى : وكذلك قرأتها عند عمرو .

--> ( 1 ) في 177 : يلعنون . ( 2 ) إضافة من 177 . ( 3 ) في ع : كقول . ( 4 ) فصلت ، 50 . ( 5 ) بداية [ 16 ] من 177 . إضافة من 177 : عثمان عن عمر عن الحسن . ( 6 ) ذكر الطبري ، 14 / 128 . 129 ، هذا المعنى عن قتادة وضعّفه . وقراءة الحسن كما ذكرها أبو حيان في البحر المحيط : مُفْرَطُونَ 5 / 506 . وكذلك قرأ السّبعة بفتح الراء ما عدا نافعا . كتاب السّبعة ، 374 ( 7 ) ساقطة في 177 . ( 8 ) الطبري ، 14 / 127 . 128 . تفسير مجاهد ، 1 / 348 . ( 9 ) إضافة من 177 . ( 10 ) جاءت في 177 : مشكولة هكذا : مفرّطون وهو خطأ . والذي يناسب الشرح الذي ورد بعدها أن تقرأ بكسر الراء مع التشديد : مفرّطون . وهي قراءة أبي جعفر . البحر المحيط 5 / 506 . ( 11 ) الأنعام ، 31 .